{"id":30501,"date":"2026-05-21T14:21:28","date_gmt":"2026-05-21T14:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/?p=30501"},"modified":"2026-05-21T14:56:18","modified_gmt":"2026-05-21T14:56:18","slug":"le-devoir-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/21\/le-devoir-moral\/","title":{"rendered":"Le devoir moral"},"content":{"rendered":"\n
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Am\u00e9liorez votre
\u00ab savoir-faire \u00bb<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"D\u00e9finition<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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D\u00e9finitions majeures<\/h2>\n\n\n\n

Le devoir\u00a0<\/strong>d\u00e9signe l\u2019obligation a I\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il faut faire ou ne pas faire. Il se r\u00e9fere au Bien (morale) ou a la Loi (droit), suppose une r\u00e9gle et s\u2019adresse a la libert\u00e9 de I\u2019individu.
Exemple : Le devoir de ne pas mentir, le devoir de respecter la loi.
J\u2019ai le choix d\u2019accomplir mon devoir ou non. Le devoir se distingue, en cela, de la n\u00e9cessit\u00e9, qui, elle, ne laisse aucune alternative.<\/p>\n\n\n\n

Le devoir peut avoir deux origines :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • On peut se donner a soi-m\u00e9me son devoir (donc \u00e9tre autonome et libre<\/li>\n\n\n\n
  • Le devoir peut nous \u00e9tre impos\u00e9 implicitement ou explicitement Far le groupe auquel nous appartenons. Il viendrait donc de \u2018ext\u00e9rieur.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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    Rep\u00e8res utiles pour la notion<\/h2>\n\n\n\n
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    • On s\u2019int\u00e9ressera particuli\u00e9rement au devoir moral: c\u2019est un ensemble d\u2019obligations a faire le bien, de r\u00e9gles de conduite et de valeurs qui r\u00e9glementent nos rapports aux autres (ex: \u00e9tre honn\u00e9te, genereux, tol\u00e9rant, etc.. )<\/li>\n\n\n\n
    • La morale :<\/strong>\u00a0Clest l\u2019ensemble des r\u00e9gles et des normes de comportement consid\u00e9r\u00e9es comme bonnes ou mauvaises (bien\/mal), justes ou injustes, dans un groupe humain.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
      \n

      Probl\u00e8mes et th\u00e8ses essentielles<\/h2>\n\n\n\n
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      • Sommes-nous r\u00e9ellement libres ?<\/li>\n\n\n\n
      • A-t-on besoin d’apprendre \u00e0 \u00eatre libre ?<\/li>\n\n\n\n
      • Un homme libre est-il n\u00e9cessairement heureux ?<\/li>\n\n\n\n
      • \u00catre libre, est-ce faire tout ce qui me plait ?<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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        Quelle est l’origine de notre sens du devoir ?<\/h2>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Nos devoirs viennent de notre \u00e9ducation, de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la quelle nous appartenons.
        Nietzsche<\/strong>, philosophe allemand du 19\u1d49 si\u00e8cle<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"Nietzsche<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Th\u00e8se: Le bien et le mal d\u00e9pendent des croyances de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Nos jugements moraux semblent \u00e9tre avant tout le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9ducation sociale. Les institutions sociales, essentiellement celles de la famille et de I\u2019Etat, v\u00e9hiculent des normes et des valeurs. Le probl\u00e9me est que, bien souvent, cette \u00e9ducation se pr\u00e9sente comme une \u00e9ducation a une v\u00e9rit\u00e9 morale, a propos de ce qu\u2019on doit faire et ne pas faire. Nous avons alors |\u2019impression que nos jugements moraux peuvent \u00e9tre vrais et que nous avons raison, alors qu\u2019ils sont seulement le r\u00e9sultat de notre \u00e9ducation particuliere. Nietzsche va plus loin encore, car il d\u00e9fend que nos croyances morales viennent de nos instincts et de notre nature.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Chez un philosophe, au contraire, rien n\u2019est impersonnel, et sa morale\u00a0surtout t\u00e9moigne rigoureusement de CE QU\u2019IL EST, car elle r\u00e9vele les plus
        profonds instincts de sa nature et la hi\u00e9rarchie a laquelle ils ob\u00e9issent . \u00bb
        Nietzsche, Par-dela le bien et le mal. (1886)<\/h4>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Quelle est l’origine de notre sens du devoir ?<\/h4>\n\n\n\n

        Notre sens du devoir vient de notre sensibilit\u00e9 naturelle.
        Rousseau<\/strong>, philosophe genevois du 18\u1d49 si\u00e8cle<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"JJ_Rousseau_Portrait\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Ce qui nous pousse 3 aoir moralement c\u2019est la piti\u00e9 que nous avons pour nos semblables<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Pour Rousseau<\/strong>, il ne faut pas chercher dans la r\u00e9flexion ou I\u2019\u00e9ducation, l\u2019origine de notre sens du devoir. C\u2019est parce que l\u2019\u00e9tre humain est naturellement dou\u00e9 de piti\u00e9 c\u2019est-a-dire d\u2019une certaine r\u00e9pugnance a voir souffrir autrui, qu\u2019il va spontan\u00e9ment se porter a son secours s\u2019il le voit souftrir et \u00e9viter de le faire souffrir lui m\u00e9me. Mais I\u2019\u00e9ducation et la vie en soci\u00e9t\u00e9 ont tendance 2 lui faire perdre cette piti\u00e9 naturelle.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab L\u2019homme nait bon c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui le corrompt. \u00bb\u00a0
        Rousseau, Discours sur les sciences et les arts<\/em><\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        C’est \u00e0 I’aide de la raison que nous trouvons notre devoir.
        Kant<\/strong>, philosophe allemand du 18\u1d49 si\u00e8cle<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"KANT<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Th\u00e8se: Le devoir moral vient d\u2019une r\u00e9flexion<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Selon Kant<\/strong>, pour savoir ce que nous devons faire moralement, il ne faut pas suivre des r\u00e9gles qui viendraient d\u2019une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure (la Soci\u00e9t\u00e9, Dieu, la Nature\u2026) ou suivre ce que nous dit notre sensibilit\u00e9 (Rousseau), il faut r\u00e9fl\u00e9chir aux principes que I\u2019on suit (c\u2019est une morale de l\u2019autonomie et non de l\u2019autorit\u00e9). Cela suppose de se demander, par exemple, quand nous cherchons notre devoir si nous pourrions vouloir rationnellement que tout le monde fasse de m\u00e9me (ler imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant voir ci-dessous) ou si ce que nous projetons de faire respect la dignit\u00e9 humaine. Respecter quelqu\u2019un pour Kant c\u2019est ne pas le traiter comme un simple moyen au service de mes int\u00e9r\u00e9ts.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Agis uniquement d\u2019apres la maxime dont tu peux vouloir en
        m\u00e9me temps qu\u2019elle devienne une loi universelle .\u00a0\u00bb
        Kant, Fondements de la m\u00e9taphysique des moeurs<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
        \n

        Les devoirs de l’homme varient-ils selon les cultures ?<\/h2>\n\n\n\n
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        \"KANT<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Oui<\/strong>, car les devoirs sont le fruit d’une \u00e9ducation, ils sont relatifs.
        Nietzsche<\/strong>,<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Th\u00e9se: Nos devoirs viennent de notre \u00e9ducation, ils d\u00e9pendent de notre culture.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Selon Nietzsche<\/strong>, il est faux de penser qu\u2019il y aurait une v\u00e9rit\u00e9 en mati\u00e9re de morale. Les devoirs moraux ont une histoire, il est possible de dire a quelle p\u00e9riode, ils apparaissent et dans quelle soci\u00e9t\u00e9 ou culture particuliere. C\u2019est le cas, par exemple, de la valeur de tol\u00e9rance dont on peut situer l\u2019apparition a la fin du 16e siecle. Avant cette id\u00e9e de tol\u00e9rance n\u2019existe pas. Par ailleurs, pour Nietzsche, les valeurs morales sont le r\u00e9sultat de pulsions gr\u00e9gaires c\u2019est-a-dire que dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e il va sembler \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb de faire ceci ou cela car c\u2019est ce que fait la majorit\u00e9. Alors ce qui semble normal (car fait par la majorit\u00e9) devient ce qui est moral (ce que \u2018on doit faire), mais ce devoir n\u2019est en aucun cas pour Nietzsche le r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9flexion.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

        RAS<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"Jeremy<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Non<\/strong>, car nos devoirs sont d\u00e9cid\u00e9s par la raison (la r\u00e9flexion).
        Bentham<\/strong>,<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Le devoir est d\u00e9cid\u00e9 par un calcul des cons\u00e9quences<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Bentham <\/strong>est partisan de l\u2019utilitarisme moral, cela signifie que pour d\u00e9terminer ce qui est bien ou mal (notre devoir), nous devons utiliser notre raison afin de calculer les cons\u00e9quences de nos actions. En d\u2019autres termes, ce qui est moral, ce que nous devons faire, c\u2019est ce qui maximise le bonheur du plus grand nombre. Il s\u2019oppose en cela a Kant, car m\u00e9me s\u2019il considere aussi que nos devoirs viennent d\u2019une r\u00e9flexion (de la raison), pour Bentham, il ne s\u2019agit pas de r\u00e9fl\u00e9chir sur des principes qui donneraient une r\u00e9gle a suivre dans tous les cas, mais sur les cons\u00e9quences effectives de notre action.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Le plus grand bonheur du plus grand nombre est la mesure du juste et de I\u2019injuste. \u00bb
        Bentham<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
        \n

        Le devoir s’oppose t-il \u00e0 la libert\u00e9 ?<\/h2>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Non<\/strong>, car faire son devoir c’est \u00e9tre libre.
        KANT Emmanuel,<\/em>
        Philosophe allemand du 18\u1d49 si\u00e8cle.<\/em><\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"KANT<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Etre libre, c\u2019est \u00e9tre capable de d\u00e9terminer son devoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Si je suis esclave de mes d\u00e9sirs je ne suis pas libre, faire son devoir c\u2019est suivre la loi de sa raison qui permet une maitrise de moi. Kant <\/strong>dans le Trait\u00e9 de p\u00e9dagogie, remarque que les enfants pour \u00e9tre \u00e9duqu\u00e9s doivent recevoir trois choses : des soins, de la discipline et enfin de I\u2019instruction. La discipline est n\u00e9cessaire car ainsi I\u2019enfant va apprendre 2 respecter des regles et apprendre qu\u2019il ne peut pas avoir toujours absolument tout ce qu\u2019il veut. En acceptant de se plier a des r\u00e9gles, il apprend a supporter le fait de ne pas avoir ce qu\u2019il d\u00e9sire et ainsi il devient ensuite Capable de se donner 4 lui m\u00e9me des r\u00e9gles et de s\u2019y tenir m\u00e9me si ces regles s\u2019opposent a ses d\u00e9sirs imm\u00e9diats. Ainsi, pour Kant, \u00e9tre maitre de soi cest \u00e9tre capable de se maitriser et de ne pas c\u00e9der a tous ses d\u00e9sirs. On peut alors
        dire que faire son devoir c\u2019est parfois \u00e9tre libre car c\u2019est \u00e9tre capable de ne pas toujours suivre son d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

        RAS<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Oui<\/strong>, car notre devoir est une norme sociale int\u00e9rioris\u00e9e.
        FREUD Sigmund<\/em>
        Autrichien, fondateur de la psychanalyse<\/em>
        <\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
        \n
        \"FREUD<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Tres jeunes, nous int\u00e9riorisons les regles que nous donnent nos parents et nous y restons soumis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Freud <\/strong>a montr\u00e9 que notre conscience morale, c\u2019est-a-dire ce qui en nous nous dit ce que nous devons faire et ce qui est bien ou mal, est en r\u00e9alit\u00e9 le r\u00e9sultat de lint\u00e9riorisation des r\u00e9gles de nos parents. En d\u2019autres termes, a force d\u2019entendre certains commandements, nous finissons par nous les donner a nous-m\u00e9mes en I\u2019absence de nos parents car cela devient une habitude inconsciente. En ce sens, on peut dire que ce qui nous apparait comme notre devoir n\u2019est pas n\u00e9cessairement quelque chose que nous avons choisi, donc quand nous faisons notre devoir sans nous interroger sur le bien fond\u00e9 de ce devoir, nous ne sommes pas libres.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Montrer au moi qu\u2019il n\u2019est seulement pas maitre dans sa propre maison. \u00bb
        Freud, L\u2019Inqui\u00e9tante Etranget\u00e9 et autres essais<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
        \n

        Y a-t-il un devoir d’\u00eatre heureux ?<\/h2>\n\n\n\n
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        \"Alain\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Oui<\/strong>, il y a un devoir d’\u00e9tre heureux pour les autres.
        Alain<\/strong>,<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Notre bonheur aide les autres \u00e0 \u00e9tre heureux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Pour Alain<\/strong>, il y a paradoxalement un devoir d\u2019\u00e9tre heureux. Cela peut sembler \u00e9trange car nous avons des devoirs envers les autres, comment pourrions nous alors avoir le devoir d\u2019\u00e9tre nous-m\u00e9mes heureux ? Pour le philosophe, il y a bien un devoir d\u2019\u00e9tre heureux car
        la vie sera beaucoup plus l\u00e9g\u00e9re a supporter pour nos proches si nous ne sommes pas d\u00e9prim\u00e9s. Au contraire, si nous sommes heureux, alors\u00a0 notre bonheur les aidera eux aussi a \u00e9tre heureux.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Le malheur, I\u2019ennui et le d\u00e9sespoir sont dans \u2018air que nous respirons tous . \u00bb
        Alain, Propos sur le bonheur<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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        \"KANT<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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        <\/div>\n\n\n\n

        Non<\/strong>, le devoir et le bonheur s’opposent.
        Kant<\/strong>,<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        These: Faire son devoir c\u2019est agir de mani\u00e9re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e c\u2019est-a-dire agir sans que cela soit dans notre int\u00e9r\u00e9t.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Pour Kant<\/strong>, l\u2019id\u00e9e qu\u2019il pourrait y avoir un devoir d\u2019\u00e9tre heureux est absurde. Le devoir d\u00e9signe ce que nous devons faire pour le bien des autres, pas pour le notre. L\u2019action morale pour Kant (le devoir moral) a pour caract\u00e9ristique premiere d\u2019\u00e9tre d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, c\u2019est-a-dire que c\u2019est quelque chose que nous allons faire alors m\u00e9me que cela pourrait \u00e9tre contraire a nos int\u00e9r\u00e9ts, simplement parce que nous savons que c\u2019est notre devoir. Par exemple, si je trouve un portefeuille dans la rue, il peut \u00e9tre dans mon int\u00e9r\u00e9t de garder l\u2019argent, mais je sais que mon devoir est de le rapporter & son propri\u00e9taire car si je r\u00e9fl\u00e9chis, c\u2019est [\u2018action que je pourrais vouloir rationnellement que tout le monde fasse. C\u2019est un principe moral. Le fait d\u2019\u00e9tre heureux pour Kant ne concerne pas les autres, mais seulement moi et donc \u00a2a n\u2019est pas une question qui releve de la morale, il n\u2019y a donc pas de devoir d\u2019\u00e9tre heureux.<\/p>\n\n\n\n

        RAS<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Am\u00e9liorez votre \u00ab savoir-faire \u00bb D\u00e9finitions majeures Le devoir\u00a0d\u00e9signe l\u2019obligation a I\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il faut faire ou ne pas faire. Il se r\u00e9fere au Bien (morale) ou a la Loi (droit), suppose une r\u00e9gle et s\u2019adresse a la libert\u00e9 de I\u2019individu.Exemple : Le devoir de ne pas mentir, le devoir de respecter la loi.J\u2019ai […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[37],"post_folder":[27],"class_list":["post-30501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-themes","tag-politique-morale"],"yoast_head":"\nLe devoir moral - Philo.wp-cms76<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/21\/le-devoir-moral\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le devoir moral - Philo.wp-cms76\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Am\u00e9liorez votre \u00ab savoir-faire \u00bb D\u00e9finitions majeures Le devoir\u00a0d\u00e9signe l\u2019obligation a I\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il faut faire ou ne pas faire. 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