{"id":30484,"date":"2026-05-20T17:46:56","date_gmt":"2026-05-20T17:46:56","guid":{"rendered":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/?p=30484"},"modified":"2026-05-20T17:46:56","modified_gmt":"2026-05-20T17:46:56","slug":"politiques-de-confidentialite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/20\/politiques-de-confidentialite\/","title":{"rendered":"Politiques de confidentialit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
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Am\u00e9liorez votre
\u00ab savoir-faire \u00bb<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"D\u00e9finition<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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La morale<\/h2>\n\n\n\n
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  • La morale : <\/strong>ensemble des r\u00e8gles et des normes de comportement consid\u00e9r\u00e9es comme bonnes ou mauvaises (bien\/mal), justes ou injustes, dans un groupe humain.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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    La libert\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    • Libre arbitre :<\/strong> pouvoir <\/strong>de choisir entre une chose et son contraire sans \u00eatre influenc\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
    • Libert\u00e9 d\u2019action :<\/strong> pouvoir <\/strong>d\u2019aller o\u00f9 on le souhaite sans \u00eatre contraint, c\u2019est-\u00e0-dire sans \u00eatre contraint par une force physique.<\/li>\n\n\n\n
    • Ind\u00e9pendance : <\/strong>\u00eatre capable de subvenir seul \u00e0 ses besoins.<\/li>\n\n\n\n
    • Autonomie : <\/strong>\u00eatre capable de se donner ses propres r\u00e8gles sans avoir \u00e0 suivre les ordres d\u2019un autre. \u00catre moral, autrement dit suivre les r\u00e8gles que nous donne notre conscience morale.<\/li>\n\n\n\n
    • Ma\u00eetrise de soi-m\u00eame :<\/strong> \u00eatre capable de ne pas c\u00e9der \u00e0 certains de ses d\u00e9sirs ou certaines de ses passions s\u2019ils ne sont pas bons pour nous. Ex : un alcoolique n\u2019est pas ma\u00eetre de lui-m\u00eame.<\/li>\n\n\n\n
    • Libert\u00e9 absolue ou naturelle <\/strong>: c’est la libert\u00e9 de l\u2019\u00e9tat de nature, \u00eatre absolument libre c\u2019est pouvoir faire absolument tout ce que l\u2019on veut.<\/li>\n\n\n\n
    • Libert\u00e9 civile :<\/strong> il s\u2019agit d\u2019une libert\u00e9 garantie par les lois, \u00e0 savoir que nous avons le droit de faire telle ou telle chose et nous sommes prot\u00e9g\u00e9s par la loi quand nous le faisons. Ex : libre d\u2019aller voter.<\/li>\n\n\n\n
    • Libert\u00e9 politique :<\/strong> c’est la libert\u00e9 qu\u2019a un peuple de choisir ses propres lois, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre souverain. On consid\u00e8re alors que le peuple est autonome politiquement. Le r\u00e9gime dans lequel le peuple est libre politiquement est la d\u00e9mocratie<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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      Le bonheur<\/h2>\n\n\n\n
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      • Le bonheur au sens de pl\u00e9nitude :<\/strong> \u00eatre heureux, c\u2019est un \u00e9tat de satisfaction durable et global qui provient d’un jugement sur notre existence en g\u00e9n\u00e9rale.<\/li>\n\n\n\n
      • Le bonheur selon Callicl\u00e8s <\/strong>: c’est d\u00e9sirer toujours davantage et remplir sa vie de plaisir.<\/li>\n\n\n\n
      • Le bonheur au sens d\u2019absence de douleur :<\/strong> \u00eatre heureux c\u2019est ne ressentir ni souffrance dans le corps ni souffrance dans l\u2019\u00e2me (inqui\u00e9tudes). D\u00e9finition d’\u00c9picure<\/strong>, philosophe grec de l\u2019antiquit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
      • La joie : <\/strong>c’est le sentiment d\u2019intense satisfaction que l\u2019on ressent quand on a r\u00e9ussi quelque chose qui a demand\u00e9 des efforts. La joie est donc plus intense que le bonheur, mais \u00e9galement de plus courte dur\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n
      • Le plaisir :<\/strong> \u00e9tat de satisfaction \u00e9ph\u00e9m\u00e8re souvent li\u00e9 \u00e0 la satisfaction d’un d\u00e9sir mat\u00e9riel ou non.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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        Le devoir<\/h2>\n\n\n\n
          \n
        • Le devoir <\/strong>d\u00e9signe l\u2019obligation <\/strong>\u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il faut faire ou ne pas faire. Il se r\u00e9f\u00e8re au Bien (morale) ou \u00e0 la Loi (droit), suppose une r\u00e8gle et s\u2019adresse \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019individu.<\/li>\n\n\n\n
        • Le devoir peut avoir deux origines :<\/strong>\n
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          • On peut se donner \u00e0 soi-m\u00eame son devoir (donc \u00eatre autonome et libre)<\/li>\n\n\n\n
          • Le devoir peut nous \u00eatre impos\u00e9 implicitement ou explicitement par le groupe auquel
            nous appartenons. Il viendrait en cons\u00e9quence de l\u2019ext\u00e9rieur.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n

            Le sujet<\/h2>\n\n\n\n
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            La conscience<\/h2>\n\n\n\n
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            • La conscience perceptive <\/strong>est un certain savoir de la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente autour de nous par l\u2019interm\u00e9diaire de nos sens. C\u2019est celle qui (contrairement \u00e0 l’imagination ou au souvenir) pose un certain \u00ab objet \u00bb comme r\u00e9el et existant en dehors de soi au moment m\u00eame o\u00f9 elle s’exerce, et ce gr\u00e2ce \u00e0 la sensibilit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
            • La conscience r\u00e9fl\u00e9chie<\/strong> se caract\u00e9rise par un pouvoir de perception et de mise \u00e0 distance de soi-m\u00eame. L\u2019individu conscient se saisit lui-m\u00eame comme objet mais \u00e9galement comme conscience puisqu\u2019il a conscience d\u2019\u00eatre conscient.<\/li>\n\n\n\n
            • La conscience <\/strong>morale : c’est le fait de savoir ce qui est bien et ce qui est mal. La conscience morale est possible gr\u00e2ce \u00e0 la conscience r\u00e9fl\u00e9chie car sans elle nous ne pouvons pas observer nos propres actes pour d\u00e9terminer s\u2019ils sont bons ou mauvais.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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              L\u2019inconscient<\/h2>\n\n\n\n
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              • L\u2019inconscient cognitif <\/strong>d\u00e9signe le fait que nous ne sommes pas conscients de tout ce que nous faisons, c\u2019est-\u00e0-dire que certains de nos actes sont faits de mani\u00e8re automatique. C\u2019est de cette forme d\u2019inconscient que parle Bergson<\/strong>. Cet inconscient est de plus en plus admis par les scientifiques.<\/li>\n\n\n\n
              • L’inconscient psychique<\/strong> est un concept de Freud<\/strong>. Ce psychanalyste et m\u00e9decin fait l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il y a une partie de notre esprit inconsciente qui \u00ab contient \u00bb tous nos d\u00e9sirs et pulsions refoul\u00e9s par le Surmoi.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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                Autrui<\/h2>\n\n\n\n
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                • Autrui <\/strong>: autre \u00eatre humain, consid\u00e9r\u00e9 comme sujet avec lequel se tisse une relation d’intersubjectivit\u00e9 (rapport entre deux sujets) et des rapports moraux. On d\u00e9finit souvent autrui comme \u00ab autre moi qui n’est pas moi <\/strong>\u00bb (Sartre<\/strong>). Autrui est semblable \u00e0 moi, c’est un alter ego (autre moi) corr\u00e9latif du moi.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                  \n

                  D\u00e9sir<\/h2>\n\n\n\n
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                  • Le d\u00e9sir comme <\/strong>manque : c’est la repr\u00e9sentation (imagination) d\u2019une chose que nous n\u2019avons pas encore mais qui nous semble source de satisfaction. Tant que nous ne l\u2019avons pas, nous en manquons. (Socrate<\/strong>)<\/li>\n\n\n\n
                  • Le d\u00e9sir comme force vitale <\/strong>: le d\u00e9sir est une force vitale qui nous incite \u00e0 nous am\u00e9liorer et \u00e0 \u00e9tendre nos comp\u00e9tences (Bergson<\/strong>). On peut \u00e9galement consid\u00e9rer que le d\u00e9sir est ce qui conduit l\u2019homme \u00ab \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre \u00bb (Spinoza<\/strong>).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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                    Le temps<\/h2>\n\n\n\n
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                    • Temps objectif\u00a0:<\/strong> c’est le temps qui nous permet de mesurer le changement avec nos montres. Il est homog\u00e8ne. \u00ab Le temps est le nombre du mouvement\u00a0\u00bb, selon Aristote.<\/li>\n\n\n\n
                    • Temps subjectif\u00a0: <\/strong>c’est le temps v\u00e9cu, c\u2019est-\u00e0-dire la mani\u00e8re toujours singuli\u00e8re dont nous ressentons l\u2019\u00e9coulement du temps. Ce temps est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. (Bergson).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n

                      La culture<\/h2>\n\n\n\n
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                      L’\u00eatre humain<\/h2>\n\n\n\n
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                      • L’homme <\/strong>est un sujet, autrement dit qu\u2019il a une conscience du monde, de lui-m\u00eame et une conscience morale. Ses facult\u00e9s intellectuelles sont la raison (capacit\u00e9 \u00e0 encha\u00eener des jugements ou des propositions de mani\u00e8re logique), la volont\u00e9 (capacit\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions), l\u2019imagination (capacit\u00e9 de se repr\u00e9senter des choses qui n\u2019existent pas ou pas encore) et la m\u00e9moire. Par ailleurs, l\u2019homme a une sensibilit\u00e9 (il est sensible).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                        \n

                        La culture<\/h2>\n\n\n\n
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                        • La culture au sens d’agriculture\u00a0: <\/strong>la culture, c\u2019est la transformation de la nature (ce qui est donn\u00e9) dans le but de servir l\u2019homme.<\/li>\n\n\n\n
                        • La culture au sens d\u2019\u00eatre cultiv\u00e9\u00a0:<\/strong> la culture, c\u2019est \u00e9galement la transformation de notre nature humaine. Il s\u2019agit alors d\u2019\u00e9lever notre esprit. Cela passe par l\u2019instruction (acquisition de connaissance et d\u00e9veloppement de la raison) et l\u2019\u00e9ducation (apprendre \u00e0 bien se comporter avec les autres).<\/li>\n\n\n\n
                        • La culture au sens de civilisation\u00a0: <\/strong>en ce sens, on parle des cultures. Une culture, c\u2019est l\u2019ensemble constitu\u00e9 des r\u00e8gles, coutumes, croyances, id\u00e9es, techniques, arts, histoires, langue propre \u00e0 un groupe social.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                          \n

                          La nature<\/h2>\n\n\n\n
                            \n
                          • Nous d\u00e9finissons la nature comme l\u2019ensemble des espaces et des \u00eatres qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s ou transform\u00e9s par l\u2019homme. (ex: une for\u00eat vierge). Elle s\u2019oppose donc \u00e0 ce qui est artificiel ou culturel.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                            \n

                            Le langage<\/h2>\n\n\n\n
                              \n
                            • Langage\u00a0: <\/strong>au sens large, le mot langage d\u00e9signe pour nous un syst\u00e8me de signes (code) ayant pour fonction de transmettre un message. Un signe peut \u00eatre gestuel, phonique, graphique, plastique. Ferdinand de Saussure d\u00e9finit le signe comme compos\u00e9 d\u2019un signifiant <\/strong>et d\u2019un signifi\u00e9\u00a0<\/strong>: le signifiant, le mot \u00e9crit, un geste, ou un son ou un ensemble de sons; le signifi\u00e9, l\u2019id\u00e9e \u00e0 laquelle renvoie le signifiant.<\/li>\n\n\n\n
                            • Langue\u00a0:<\/strong> un syst\u00e8me de signes propre \u00e0 une communaut\u00e9. Ex : la langue fran\u00e7aise.<\/li>\n\n\n\n
                            • Parole\u00a0: <\/strong>utiliser une langue ponctuellement.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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                              Le travail<\/h2>\n\n\n\n
                                \n
                              • Ensemble des activit\u00e9s effectu\u00e9es par l\u2019homme pour satisfaire ses besoins et transformer la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 la diff\u00e9rence du jeu, le travail est productif et il poss\u00e8de une fin ext\u00e9rieure \u00e0 lui. C’est un moyen et demande des efforts physiques ou intellectuels.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                \n

                                La technique<\/h2>\n\n\n\n
                                  \n
                                • La technique<\/strong> (du grec techn\u00e8) est un ensemble de proc\u00e9d\u00e9s, de moyens, de m\u00e9thodes, de savoir-faire permettant la fabrication d’un objet attendu et utile pour l’homme.<\/li>\n\n\n\n
                                • Un objet technique :<\/strong> c\u2019est un objet produit par l\u2019homme dans le but de l\u2019aider dans une t\u00e2che. Il faut distinguer l\u2019outil (qui n\u2019est pas ind\u00e9pendant de l’homme) de la machine (qui est davantage ind\u00e9pendante, mais pas totalement).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                  \n

                                  L’Art<\/h2>\n\n\n\n
                                    \n
                                  • Il est difficile de donner une d\u00e9finition de l\u2019art <\/strong>qui vaille pour toutes les \u00e9poques. Au 18\u1d49\u00a0si\u00e8cle, l\u2019art d\u00e9signe toute production de la beaut\u00e9 au moyen d\u2019une \u0153uvre par un \u00eatre conscient. On consid\u00e8re qu\u2019il y a sept arts : la musique, la sculpture, la peinture, la danse, le th\u00e9\u00e2tre, la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma (auquel vient se greffer la photographie).<\/li>\n\n\n\n
                                  • On peut n\u00e9anmoins chercher les conditions n\u00e9cessaires pour qu\u2019il y ait de l\u2019art. <\/strong>Il faut :\n
                                      \n
                                    • Une intention. (communiquer, s\u2019exprimer, faire ressentir, t\u00e9moigner, laisser une trace).<\/li>\n\n\n\n
                                    • Une int\u00e9riorit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019expression de sentiments, doutes, id\u00e9es, questionnement
                                      existentiels.<\/li>\n\n\n\n
                                    • Une r\u00e9alisation concr\u00e8te. Un quelque chose avec ou sans technique.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n

                                      La raison et le r\u00e9el<\/h2>\n\n\n\n
                                      \n

                                      La raison<\/h2>\n\n\n\n
                                        \n
                                      • La raison<\/strong>\u00a0: c\u2019est la facult\u00e9 de l\u2019esprit humain qui lui permet de raisonner, autrement dit de lier des concepts et des jugements de fa\u00e7on logique.<\/li>\n\n\n\n
                                      • Deux utilisations de la raison \u00e0 distinguer :\n
                                          \n
                                        • La raison nous permet de faire ce qui est dans notre int\u00e9r\u00eat<\/li>\n\n\n\n
                                        • La raison nous autorise \u00e0 faire ce qui est moral.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                          \n

                                          Le r\u00e9el<\/h2>\n\n\n\n
                                            \n
                                          • Le r\u00e9el\u00a0: <\/strong>ce qui existe en dehors et ind\u00e9pendamment de nous.<\/li>\n\n\n\n
                                          • Le r\u00e9el selon Platon\u00a0:<\/strong> ce qui est r\u00e9el, ce sont les id\u00e9es qui sont dans le monde intelligible car, selon lui, les id\u00e9es ou essences des choses sont plus parfaites, ainsi elles d\u00e9signent toutes les choses concr\u00e8tes. Ex : l\u2019id\u00e9e de tableau vaut pour tous les tableaux concrets.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                            \n

                                            La v\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
                                              \n
                                            • La v\u00e9rit\u00e9 correspondance\u00a0:<\/strong> un \u00e9nonc\u00e9 est dit vrai s\u2019il correspond effectivement au r\u00e9el, autrement dit s\u2019il est v\u00e9rifi\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience.<\/li>\n\n\n\n
                                            • La v\u00e9rit\u00e9-coh\u00e9rence\u00a0:<\/strong> un \u00e9nonc\u00e9 est d\u00e9clar\u00e9 juste s\u2019il est coh\u00e9rent avec les propositions pr\u00e9c\u00e9dentes, c\u2019est-\u00e0-dire si la conclusion d\u00e9coule logiquement et n\u00e9cessairement des propositions pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                              \n

                                              D\u00e9finitions de la d\u00e9monstration<\/h2>\n\n\n\n
                                                \n
                                              • La d\u00e9monstration au sens large\u00a0<\/strong>: peut signifier aussi montrer, par exemple faire une d\u00e9monstration de force.<\/li>\n\n\n\n
                                              • La d\u00e9monstration math\u00e9matique et logique\u00a0:<\/strong> au sens strict, c\u2019est donc faire une d\u00e9duction. On part de pr\u00e9misses (propositions de d\u00e9part) et on en d\u00e9duit automatiquement une conclusion. Alors, la conclusion est absolument et forc\u00e9ment juste si la d\u00e9duction est valide. (Elle respecte les r\u00e8gles de la logique).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                                \n

                                                La science<\/h2>\n\n\n\n
                                                  \n
                                                • L\u2019\u00e9tymologie de \u00ab science \u00bb<\/strong> est le mot latin \u00ab scientia \u00bb : savoir.<\/li>\n\n\n\n
                                                • Il existe de multiples sciences : <\/strong>la physique, la biologie, les math\u00e9matiques, l\u2019astronomie\u2026 Elles sont diverses, mais ont en commun les m\u00eames exigences m\u00e9thodologiques : ces disciplines sont capables d\u2019avancer des preuves de leurs affirmations, de mani\u00e8re rigoureuse, objective et rationnelle.<\/li>\n\n\n\n
                                                • Une science est une discipline <\/strong>susceptible d’avancer des preuves de ses affirmations, de mani\u00e8re rigoureuse, objective et rationnelle en suivant une certaine m\u00e9thode.<\/li>\n\n\n\n
                                                • La science est un savoir objectif, <\/strong>c\u2019est-\u00e0-dire fond\u00e9 sur une \u00e9tude neutre et impartiale des faits, sans qu\u2019interf\u00e8rent les opinions personnelles des scientifiques.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n

                                                  La politique<\/h2>\n\n\n\n
                                                  \n

                                                  La politique<\/h2>\n\n\n\n
                                                    \n
                                                  • La politique provient du grec \u00ab polis \u00bb : la Cit\u00e9, et \u00ab techn\u00e9 \u00bb : la Science ou la technique. La politique se d\u00e9finit donc comme une science du gouvernement de la cit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                                    \n

                                                    La justice<\/h2>\n\n\n\n
                                                      \n
                                                    • Le premier grand principe de<\/strong> justice est l\u2019\u00e9galit\u00e9 (\u00e9galit\u00e9 des droits, \u00e9galit\u00e9 des valeurs \u00e9chang\u00e9es dans une transaction).<\/li>\n\n\n\n
                                                    • Le second grand principe <\/strong>de justice est l’\u00e9quit\u00e9, qui consiste \u00e0 d\u00e9passer l\u2019\u00e9galit\u00e9 stricte ou l\u2019application stricte de la loi pour prendre en compte les particularit\u00e9s de chaque situation (besoins, m\u00e9rite). \u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 suppose un traitement diff\u00e9renci\u00e9, chacun devant \u00eatre trait\u00e9 en fonction de ses sp\u00e9cificit\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
                                                    • En un 3\u1d49\u00a0sens, <\/strong>ce qui est juste, c\u2019est ce qui respecte le droit des autres, c\u2019est-\u00e0-dire la loi. Justice = l\u00e9gal.<\/li>\n\n\n\n
                                                    • En un 4\u1d49\u00a0sens,<\/strong> ce qui est juste c\u2019est ce qui est moral ou l\u00e9gitime, \u00eatre juste c’est respecter les autres. Justice = l\u00e9gitime ou moral<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                                      \n

                                                      Le droit<\/h2>\n\n\n\n
                                                        \n
                                                      • Droit positif\u00a0: <\/strong>c’est l\u2019ensemble des lois d\u2019un \u00c9tat. (ce qui est l\u00e9gal)<\/li>\n\n\n\n
                                                      • Droit naturel (17\u1d49)\u00a0: <\/strong>ce \u00e0 quoi a droit l\u2019homme en vertu de sa nature. Le probl\u00e8me est qu\u2019il n’y a aucune loi qui garantit ce droit. Cela donne plus tard les droits de l\u2019homme. (Ce qui est l\u00e9gitime). Pour Locke<\/strong>, les droits naturels de l’homme, ce sont la vie, nos biens, la libert\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                                        \n

                                                        La soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
                                                          \n
                                                        • Ensemble organis\u00e9 d’individus entretenant des rapports d’interd\u00e9pendance r\u00e9gl\u00e9s, exprimables sous la forme de r\u00e8gles naturelles ou conventionnelles<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
                                                          \n

                                                          L’Etat<\/h2>\n\n\n\n
                                                            \n
                                                          • Ensemble des institutions (administratives, juridiques, l\u00e9gislatives, polici\u00e8res, militaires, \u00e9conomiques\u2026) qui organisent une soci\u00e9t\u00e9 sur un territoire donn\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n

                                                            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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