{"id":30066,"date":"2026-05-16T07:40:42","date_gmt":"2026-05-16T07:40:42","guid":{"rendered":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/?p=30066"},"modified":"2026-05-19T17:46:39","modified_gmt":"2026-05-19T17:46:39","slug":"etapes-introduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/","title":{"rendered":"\u00c9tapes introduction"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Explication de texte <\/strong>doit
Fournir l\u2019une des r\u00e9ponses<\/strong> possibles, par exemple : \u00ab Le bonheur est-il un id\u00e9al inaccessible ? \u00bb<\/em>
Retrouvez la question<\/strong> (formuler le probl\u00e8me auquel r\u00e9pond le texte)
Justifier l’auteur (th\u00e8me, th\u00e8se, argument et expliquer le texte sans paraphraser)<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

Am\u00e9liorez votre
\u00ab savoir-faire \u00bb<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"D\u00e9finition<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Les \u00e9tapes de l’introduction d’une explication de texte<\/h2>\n\n\n\n

Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous ne nous apercevons qu\u2019au moment o\u00f9 ces jours heureux ont fait place \u00e0 des jours malheureux. Autant les jouissances augmentent, autant diminue l\u2019aptitude \u00e0 les go\u00fbter : le plaisir devenu habitude n\u2019est plus \u00e9prouv\u00e9 comme tel. Mais par l\u00e0 m\u00eame grandit la facult\u00e9 de ressentir la souffrance ; car la disparition d\u2019un plaisir habituel cause une impression douloureuse. Ainsi la possession accroit la mesure de nos besoins, et du m\u00eame coup la capacit\u00e9 de ressentir la douleur. \u2013 Le cours des heures est d\u2019autant plus rapide qu\u2019elles sont agr\u00e9ables, d\u2019autant plus lent qu\u2019elles sont plus p\u00e9nibles ; car le chagrin, et non le plaisir, est l\u2019\u00e9l\u00e9ment positif, dont la pr\u00e9sence se fait remarquer. De m\u00eame nous avons conscience du temps dans les moments d\u2019ennui, non dans les instants agr\u00e9ables. Ces deux faits prouvent que la partie la plus heureuse de notre existence est celle o\u00f9 nous la sentons le moins<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Schopenhauer, Le Monde comme volont\u00e9 et comme repr\u00e9sentation [1819],<\/em>
Chapitre 46 : \u00ab De la vanit\u00e9 et des souffrances de la vie \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9thode de pr\u00e9-analyse<\/h2>\n\n\n\n

[\u0152uvre] : dans ce texte extrait de \u00ab Le Monde comme volont\u00e9 et comme repr\u00e9sentation \u00bb de Schopenhauer, philosophe allemand du 19\u1d49 si\u00e8cle.
[Th\u00e8me] : Il est question du bonheur.
[Probl\u00e8me\u00a0:\u00a0:] l\u2019auteur s\u2019est demand\u00e9 si l\u2019\u00eatre humain a facilement conscience de son bonheur ou si, au contraire, il n\u2019a pas tendance \u00e0 n\u2019en prendre conscience qu\u2019au moment o\u00f9 il le perd.
[Th\u00e8se] : dans ce texte, Schopenhauer d\u00e9fend que l\u2019\u00eatre humain soit ainsi fait qu\u2019il se rend souvent compte qu\u2019il \u00e9tait heureux quand il cesse de l\u2019\u00eatre.
[Plan] :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Alors, du d\u00e9but du texte \u00e0 la ligne 2, l\u2019auteur \u00e9nonce sa th\u00e8se.<\/li>\n\n\n\n
  2. Puis, de la ligne 2 \u00e0 la ligne 6 \u00ab de ressentir de la douleur \u00bb. Il formule un premier argument expliquant pourquoi nous ressentons davantage la douleur que le plaisir.<\/li>\n\n\n\n
  3. Enfin, de la ligne 6 \u00ab Le cours des heures \u00bb \u00e0 la fin du texte. Il \u00e9nonce un second argument. Il montre que notre conscience du temps \u00e0 aussi des effets sur la perception que nous avons de notre bonheur et il finit par une conclusion.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Clarifier ce que l\u2019auteur dit<\/h2>\n\n\n\n

    M\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n

    Nous ne nous tenons jamais au temps pr\u00e9sent. Nous anticipons l’avenir comme trop lent \u00e0
    venir, comme pour h\u00e2ter son cours ; ou nous rappelons le pass\u00e9, pour l’arr\u00eater comme trop
    prompt : si imprudents que nous errons dans les temps qui ne sont pas n\u00f4tres, et ne pensons
    point au seul qui nous appartient : et si vains que nous songeons \u00e0 ceux qui ne sont rien, et
    \u00e9chappons sans r\u00e9flexion le seul qui subsiste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Pascal, Pens\u00e9es, Brunschvicg 172 \/ Lafuma 47.<\/p>\n\n\n\n

    Comprendre le sens de la phrase (le professeur)
    1. Reformuler uniquement le passage difficile.
    2. D\u00e9finir les termes importants de la notion.
    3. Prendre des exemples<\/p>\n\n\n\n

    Reformuler<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Clarifier (reformuler la phrase)<\/td>Structure<\/td>Justifier<\/td><\/tr>
    1<\/td>Nous ne nous tenons jamais au temps pr\u00e9sent<\/mark><\/em>
    c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019homme ne vit pas dans le moment pr\u00e9sent, mais regarde le futur et le pass\u00e9 [reformulation].<\/td>    		<\/td><\/td><\/tr>
    2<\/td><\/td><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Liens entre les parties<\/strong> :
    [x] ne justifie pas [x] et [x]. Mais [x] et [x] justifient [x]. La th\u00e8se est donc la x\u00e9me phrase.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9finir les termes de la notion<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Notion<\/td>Terme<\/td>D\u00e9finition<\/td><\/tr>
    1<\/td>Temps<\/td>Temps objectif
    Temps pr\u00e9sent<\/td>    		c\u2019est-\u00e0-dire la dur\u00e9e mesur\u00e9e par l\u2019horloge ou la montre de la m\u00eame mani\u00e8re pour tous [D\u00e9finition] le temps o\u00f9 nous vivons actuellement, et c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 le seul qui existe r\u00e9ellement, contrairement au temps pass\u00e9 et au temps futur [pr\u00e9cision caract\u00e9risant le temps pr\u00e9sent]<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Exemple :<\/h2>\n\n\n\n

    Ainsi, on peut observer que nombre de voyageurs passent beaucoup de temps \u00e0 prendre des photos de leurs voyages au lieu de profiter des paysages directement. Il semble plus pr\u00e9conis\u00e9 par le fait de garder des souvenirs du pass\u00e9 que de vivre pleinement au pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

    Structurer le texte<\/h2>\n\n\n\n

    M\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n

    Nous ne nous tenons jamais au temps pr\u00e9sent. Nous anticipons l’avenir comme trop lent \u00e0
    venir, comme pour h\u00e2ter son cours ; ou nous rappelons le pass\u00e9, pour l’arr\u00eater comme trop
    prompt : si imprudents que nous errons dans les temps qui ne sont pas n\u00f4tres, et ne pensons
    point au seul qui nous appartient : et si vains que nous songeons \u00e0 ceux qui ne sont rien, et
    \u00e9chappons sans r\u00e9flexion le seul qui subsiste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Montrer comment l\u2019auteur a construit son texte (l\u2019architecte<\/strong>).
    Pendant le d\u00e9veloppement, signaler r\u00e9guli\u00e8rement ce que fait l\u2019auteur \u00e0 ce moment-l\u00e0 dans le texte. Vous pouvez ainsi dire qu\u2019il \u00e9nonce sa th\u00e8se, ou un argument ou un exemple, ou qu\u2019il apporte la d\u00e9finition d\u2019une notion pour mieux justifier son argument.<\/p>\n\n\n\n

    Reformuler<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Clarifier (reformuler la phrase)<\/td>Structure<\/td>Justifier<\/td><\/tr>
    1<\/td>Nous ne nous tenons jamais au temps pr\u00e9sent<\/mark><\/em>
    C’est-\u00e0-dire que l\u2019homme ne vit pas dans le moment pr\u00e9sent, mais regarde le futur et le pass\u00e9 [reformulation].<\/td>    		Th\u00e8se<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    [1] ne justifie pas [2] et [3]. Mais [2] et [3] justifient [1]. La th\u00e8se est donc la 1\u02b3\u1d49 phrase.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9finir les termes de la notion<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Notion<\/td>Terme<\/td>D\u00e9finition<\/td><\/tr>
    1<\/td><\/td><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    [Structure<\/strong>] : la th\u00e8se, opinion commune, les arguments, les exemples, les d\u00e9finitions, l\u2019objection que prend l\u2019auteur pour d\u00e9fendre sa th\u00e8se de mani\u00e8re logique et progressive.<\/p>\n\n\n\n

    Justifier<\/h2>\n\n\n\n

    M\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n

    \u00ab Il serait impossible d\u2019\u00e9tablir une coexistence paisible<\/em>
    si chacun n\u2019avait pas renonc\u00e9 au droit d\u2019agir selon sa propre d\u00e9cision \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9fendre comme un avocat ce que dit l\u2019auteur.
    \u2022 Argument suppl\u00e9mentaire, preuves [\u2026]
    \u2022 D\u00e9finitions
    \u2022 Connaissance comme un autre auteur qui penserait comme lui (Ne jamais qu\u2019un auteur dit la m\u00eame chose qu\u2019un autre)<\/p>\n\n\n\n

    Reformuler<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Clarifier (reformuler la phrase)<\/td>Structure<\/td>Justifier<\/td><\/tr>
    1<\/td>Il serait impossible d\u2019\u00e9tablir une coexistence paisible si chacun n\u2019avait pas renonc\u00e9 au droit d\u2019agir selon sa propre d\u00e9cision.<\/mark><\/em>
    Cette phrase nous indique que la vie en soci\u00e9t\u00e9 serait impossible, qu\u2019elle se heurterait \u00e0 des conflits, si chaque individu n\u2019avait pas abandonn\u00e9 le droit d\u2019agir comme il l\u2019entend.<\/td>    		Th\u00e8se<\/td>En effet, si chaque citoyen agit conform\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019il pense, dans la mesure o\u00f9 les jugements des hommes sont tr\u00e8s divers, voire divergents, on aboutirait \u00e0 une situation de d\u00e9sordre, voire de chaos. Les comportements des diff\u00e9rents individus se contrediraient mutuellement, aucune coh\u00e9rence, aucune harmonie ne pourrait s\u2019\u00e9tablir. Chacun essaierait donc d\u2019imposer son point de vue, ce qui entra\u00eenerait in\u00e9vitablement des conflits, voire des rapports de force. Ou auteur qui peut soutenir ce que dit l\u2019auteur.<\/td><\/tr>
    2<\/td><\/td><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Liens entre les parties<\/strong> :
    [x] ne justifie pas [x] et [x]. Mais [x] et [x] justifient [x]. <\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9finir les termes de la notion<\/h2>\n\n\n\n
    Item<\/td>Notion<\/td>Terme<\/td>D\u00e9finition<\/td><\/tr>
    1<\/td><\/td><\/td><\/td><\/tr>
    2<\/td><\/td><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Exemple :<\/h2>\n\n\n\n

    Supposons ainsi que les r\u00e8gles de conduite (en voiture) soient laiss\u00e9es \u00e0 la libre appr\u00e9ciation des conducteurs, que chacun conduise de la fa\u00e7on qui lui para\u00eet la meilleure. On voit le d\u00e9sordre\u2026 et le danger qui r\u00e9sulterait d\u2019une telle situation. Pour que la s\u00e9curit\u00e9 de tous soit garantie, il faut que tous les conducteurs acceptent d\u2019ob\u00e9ir au sens de circulation prescrit par le code de la route, m\u00eame si une autre r\u00e8gle leur semble plus pertinente.<\/p>\n\n\n\n

    Objecter<\/h2>\n\n\n\n

    M\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n

    Pourquoi faire une objection ?<\/h2>\n\n\n\n

    Envisager de faire le contraire de ce que dit l\u2019auteur et donner un argument pour justifier votre r\u00e9ponse.
    L\u2019objection peut se faire sur :
    \u2022 La th\u00e8se
    \u2022 Un argument
    Le but est de montrer que vous avez bien compris le texte et que vous \u00eates capable de le discuter en s\u2019appuyant sur des connaissances.
    Note : l’objection est un plus dans la copie \u00e0 condition d\u2019avoir bien compris le texte et d’avoir des connaissances philosophiques.<\/p>\n\n\n\n

    Exemple<\/h2>\n\n\n\n

    Th\u00e8se Hobbes : sans loi, les hommes s\u2019entretueraient : \u00ab L\u2019homme est un loup pour l’homme \u00bb. Objection th\u00e8se Rousseau : les hommes sont bons par nature : \u00ab L\u2019homme est naturellement bon \u00bb. Ou un argument \u00e0 vous solide (sans auteur). Veillez \u00e0 rester nuanc\u00e9 : \u00ab Mais ne pourrait-on pas au contraire dire que [\u2026] \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Exemples d’auteurs<\/h2>\n\n\n\n

    J.J. Rousseau \u2013  (sur la nature et la culture<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

    B. Pascal (temps et bonheur<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

    J.J. Rousseau<\/strong> \u2013 La conscience morale.<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Alain <\/strong>\u2013 Propos sur le bonheur<\/a><\/p>\n\n\n\n

    B. Pascal<\/strong> \u2013 Pens\u00e9es<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Introduction Explication de texte doitFournir l\u2019une des r\u00e9ponses possibles, par exemple : \u00ab Le bonheur est-il un id\u00e9al inaccessible ? \u00bbRetrouvez la question (formuler le probl\u00e8me auquel r\u00e9pond le texte)Justifier l’auteur (th\u00e8me, th\u00e8se, argument et expliquer le texte sans paraphraser) Am\u00e9liorez votre \u00ab savoir-faire \u00bb Les \u00e9tapes de l’introduction d’une explication de texte Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[21],"post_folder":[26],"class_list":["post-30066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-methodologie","tag-explication-texte"],"yoast_head":"\n\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Introduction Explication de texte doitFournir l\u2019une des r\u00e9ponses possibles, par exemple : \u00ab Le bonheur est-il un id\u00e9al inaccessible ? \u00bbRetrouvez la question (formuler le probl\u00e8me auquel r\u00e9pond le texte)Justifier l’auteur (th\u00e8me, th\u00e8se, argument et expliquer le texte sans paraphraser) Am\u00e9liorez votre \u00ab savoir-faire \u00bb Les \u00e9tapes de l’introduction d’une explication de texte Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Philo.wp-cms76\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-05-16T07:40:42+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-05-19T17:46:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"700\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Socrate\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Socrate\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Socrate\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/283651751762e74e360e10dc6ecf92f6\"},\"headline\":\"\u00c9tapes introduction\",\"datePublished\":\"2026-05-16T07:40:42+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-19T17:46:39+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/\"},\"wordCount\":1508,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/03\\\/Definition-philosophie-1024x664.webp\",\"keywords\":[\"Explication texte\"],\"articleSection\":[\"Methodologie\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/\",\"name\":\"\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/03\\\/Definition-philosophie-1024x664.webp\",\"datePublished\":\"2026-05-16T07:40:42+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-19T17:46:39+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/03\\\/Definition-philosophie.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/03\\\/Definition-philosophie.webp\",\"width\":1080,\"height\":700,\"caption\":\"D\u00e9finition philosophie\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/2026\\\/05\\\/16\\\/etapes-introduction\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00c9tapes introduction\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/\",\"name\":\"Philo.wp-cms76\",\"description\":\"Am\u00e9liorer votre savoir en philosophie\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#organization\",\"name\":\"Philo.wp-cms76\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/Aristotle.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/Aristotle.jpg\",\"width\":220,\"height\":294,\"caption\":\"Philo.wp-cms76\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/283651751762e74e360e10dc6ecf92f6\",\"name\":\"Socrate\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Socrate\"},\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/philo.wp-cms76.fr\\\/index.php\\\/author\\\/socrate\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76","og_description":"Introduction Explication de texte doitFournir l\u2019une des r\u00e9ponses possibles, par exemple : \u00ab Le bonheur est-il un id\u00e9al inaccessible ? \u00bbRetrouvez la question (formuler le probl\u00e8me auquel r\u00e9pond le texte)Justifier l’auteur (th\u00e8me, th\u00e8se, argument et expliquer le texte sans paraphraser) Am\u00e9liorez votre \u00ab savoir-faire \u00bb Les \u00e9tapes de l’introduction d’une explication de texte Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous […]","og_url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/","og_site_name":"Philo.wp-cms76","article_published_time":"2026-05-16T07:40:42+00:00","article_modified_time":"2026-05-19T17:46:39+00:00","og_image":[{"width":1080,"height":700,"url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Socrate","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Socrate","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/"},"author":{"name":"Socrate","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#\/schema\/person\/283651751762e74e360e10dc6ecf92f6"},"headline":"\u00c9tapes introduction","datePublished":"2026-05-16T07:40:42+00:00","dateModified":"2026-05-19T17:46:39+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/"},"wordCount":1508,"publisher":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie-1024x664.webp","keywords":["Explication texte"],"articleSection":["Methodologie"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/","url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/","name":"\u00c9tapes introduction - Philo.wp-cms76","isPartOf":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie-1024x664.webp","datePublished":"2026-05-16T07:40:42+00:00","dateModified":"2026-05-19T17:46:39+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#primaryimage","url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie.webp","contentUrl":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie.webp","width":1080,"height":700,"caption":"D\u00e9finition philosophie"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/2026\/05\/16\/etapes-introduction\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00c9tapes introduction"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#website","url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/","name":"Philo.wp-cms76","description":"Am\u00e9liorer votre savoir en philosophie","publisher":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#organization","name":"Philo.wp-cms76","url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Aristotle.jpg","contentUrl":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Aristotle.jpg","width":220,"height":294,"caption":"Philo.wp-cms76"},"image":{"@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/#\/schema\/person\/283651751762e74e360e10dc6ecf92f6","name":"Socrate","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d8cd14e4ffdfe443345b5270d44a26ad50b0bdd59f4b5721c3289b95b4e55e2c?s=96&d=mm&r=g","caption":"Socrate"},"sameAs":["http:\/\/philo.wp-cms76.fr"],"url":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/author\/socrate\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30066"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30121,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30066\/revisions\/30121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30066"},{"taxonomy":"post_folder","embeddable":true,"href":"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/post_folder?post=30066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}