Fournir l\u2019une des r\u00e9ponses<\/strong> possibles, par exemple : \u00ab Le bonheur est-il un id\u00e9al inaccessible ? \u00bb<\/em>
Retrouvez la question<\/strong> (formuler le probl\u00e8me auquel r\u00e9pond le texte)
Justifier l’auteur (th\u00e8me, th\u00e8se, argument et expliquer le texte sans paraphraser)<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9liorez votre
\u00ab savoir-faire \u00bb<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/philo.wp-cms76.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Definition-philosophie-1024x664.webp\")
D\u00e9finition philosophie<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nTrouver la th\u00e8se d’un texte<\/h2>\n\n\n\n
\u00ab On fait souvent comme si l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, du po\u00e8me, la pens\u00e9e fondamentale d\u2019une philosophie tombaient du ciel tel un rayon de la gr\u00e2ce. En v\u00e9rit\u00e9, l\u2019imagination du bon artiste ou penseur ne cesse de produire, du bon, du m\u00e9diocre et du mauvais ; mais son jugement, extr\u00eamement aiguis\u00e9 et exerc\u00e9, rejette, choisit, combine ; on voit ainsi aujourd\u2019hui, par les carnets de Beethoven, qu\u2019il a compos\u00e9 ses plus magnifiques m\u00e9lodies petit \u00e0 petit, les tirant pour ainsi dire d\u2019esquisses multiples. [\u2026] Tous les grands hommes \u00e9taient de grands travailleurs, infatigables quand il s\u2019agissait d\u2019inventer, mais aussi de rejeter, de trier, de remanier, d\u2019arranger. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Humain, trop humain de Friedrich Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9finition<\/h2>\n\n\n\n
La th\u00e8se d\u2019un texte, c\u2019est ce que l\u2019auteur d\u00e9fend \u00e0 propos du th\u00e8me.
Exemple : si le th\u00e8me est le bonheur \u2192 alors la th\u00e8se peut porter sur \u00able bonheur est difficilement accessible.\u00bb
Note : Question \u00e0 se poser absolument : est-ce que dans le d\u00e9but du texte, l\u2019auteur d\u00e9fend vraiment sa th\u00e8se ou bien \u00e9nonce-t-il l\u2019opinion commune ? En effet, il d\u00e9bute par \u00ab on admet souvent \u00bb, \u00ab certains disent que \u00bb, \u00ab on pourrait penser \u00bb [\u2026]. Le \u00ab on \u00bb, ce n\u2019est pas l\u2019auteur, mais l\u2019opinion publique.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9thode pour trouver la th\u00e8se<\/h2>\n\n\n\n
On doit replacer le texte dans une probl\u00e9matique de contexte g\u00e9n\u00e9ral (ou une probl\u00e9matique philosophique connue).
Exemple : Sommes-nous libres ? Est-il juste de suivre la nature ? Peut-on \u00e9chapper au temps ?<\/p>\n\n\n\n
La recherche de la th\u00e8se n\u2019est pas \u00e9vidente, sinon il n\u2019y aurait pas lieu d\u2019\u00e9crire un texte pour la d\u00e9fendre.
Qu\u2019est-ce que l\u2019auteur dit d’original ? Qu\u2019est-ce que l\u2019auteur nous apprend sur la notion du th\u00e8me ?
Exemple : l\u2019auteur (Schopenhauer) nous apprend que le bonheur est un \u00e9tat dont nous n\u2019avons le plus souvent pas conscience.<\/p>\n\n\n\n
1. D\u00e9composer le texte en plusieurs parties (quatre max). Puis num\u00e9roter les parties.
2. Clarifier (reformuler) les paragraphes de la partie.
3. Noter les champs lexicaux qu\u2019il faut d\u00e9finir. Termes = Notions + D\u00e9finitions + Verbes.
4. Comprendre le sens de toutes les phrases du texte.
5. Trouver ensuite le lien qui existe entre ces phrases (th\u00e8se, argument, opinion commune [\u2026]).<\/p>\n\n\n\n
Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous ne nous apercevons qu\u2019au moment o\u00f9 ces jours heureux ont fait place \u00e0 des jours malheureux [1]<\/strong>. Autant les jouissances augmentent, autant diminue l\u2019aptitude \u00e0 les go\u00fbter : le plaisir devenu habitude n\u2019est plus \u00e9prouv\u00e9 comme tel [2]<\/strong>. Mais, par l\u00e0 m\u00eame grandit la facult\u00e9 de ressentir la souffrance ; car la disparition d\u2019un plaisir habituel cause une impression douloureuse [3]<\/strong>. Ainsi, la possession accroit la mesure de nos besoins, et du m\u00eame coup la capacit\u00e9 de ressentir la douleur. \u2013 Le cours des heures est d\u2019autant plus rapide qu\u2019elles sont agr\u00e9ables, d\u2019autant plus lent qu\u2019elles sont plus p\u00e9nibles ; car le chagrin, et non le plaisir, est l\u2019\u00e9l\u00e9ment positif, dont la pr\u00e9sence se fait remarquer. De m\u00eame, nous avons conscience du temps dans les moments d\u2019ennui, non dans les instants agr\u00e9ables. Ces deux faits prouvent que la partie la plus heureuse de notre existence est celle o\u00f9 nous la sentons le moins. <\/p>\n\n\n\nClarifier le texte<\/h2>\n\n\n\n
Par une citation de philosophe ou par un exemple.<\/p>\n\n\n\n
Trouver la th\u00e8se d’un texte<\/h2>\n\n\n\n
\u00ab On fait souvent comme si l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, du po\u00e8me, la pens\u00e9e fondamentale d\u2019une philosophie tombaient du ciel tel un rayon de la gr\u00e2ce. En v\u00e9rit\u00e9, l\u2019imagination du bon artiste ou penseur ne cesse de produire, du bon, du m\u00e9diocre et du mauvais ; mais son jugement, extr\u00eamement aiguis\u00e9 et exerc\u00e9, rejette, choisit, combine ; on voit ainsi aujourd\u2019hui, par les carnets de Beethoven, qu\u2019il a compos\u00e9 ses plus magnifiques m\u00e9lodies petit \u00e0 petit, les tirant pour ainsi dire d\u2019esquisses multiples. [\u2026] Tous les grands hommes \u00e9taient de grands travailleurs, infatigables quand il s\u2019agissait d\u2019inventer, mais aussi de rejeter, de trier, de remanier, d\u2019arranger. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Humain, trop humain de Friedrich Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9finition<\/h2>\n\n\n\n
La th\u00e8se d\u2019un texte, c\u2019est ce que l\u2019auteur d\u00e9fend \u00e0 propos du th\u00e8me.
Exemple : si le th\u00e8me est le bonheur \u2192 alors la th\u00e8se peut porter sur \u00able bonheur est difficilement accessible.\u00bb
Note : Question \u00e0 se poser absolument : est-ce que dans le d\u00e9but du texte, l\u2019auteur d\u00e9fend vraiment sa th\u00e8se ou bien \u00e9nonce-t-il l\u2019opinion commune ? En effet, il d\u00e9bute par \u00ab on admet souvent \u00bb, \u00ab certains disent que \u00bb, \u00ab on pourrait penser \u00bb [\u2026]. Le \u00ab on \u00bb, ce n\u2019est pas l\u2019auteur, mais l\u2019opinion publique.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9thode pour trouver la th\u00e8se<\/h2>\n\n\n\n
On doit replacer le texte dans une probl\u00e9matique de contexte g\u00e9n\u00e9ral (ou une probl\u00e9matique philosophique connue).
Exemple : Sommes-nous libres ? Est-il juste de suivre la nature ? Peut-on \u00e9chapper au temps ?<\/p>\n\n\n\n
La recherche de la th\u00e8se n\u2019est pas \u00e9vidente, sinon il n\u2019y aurait pas lieu d\u2019\u00e9crire un texte pour la d\u00e9fendre.
Qu\u2019est-ce que l\u2019auteur dit d’original ? Qu\u2019est-ce que l\u2019auteur nous apprend sur la notion du th\u00e8me ?
Exemple : l\u2019auteur (Schopenhauer) nous apprend que le bonheur est un \u00e9tat dont nous n\u2019avons le plus souvent pas conscience.<\/p>\n\n\n\n
1. D\u00e9composer le texte en plusieurs parties (quatre max). Puis num\u00e9roter les parties.
2. Clarifier (reformuler) les paragraphes de la partie.
3. Noter les champs lexicaux qu\u2019il faut d\u00e9finir. Termes = Notions + D\u00e9finitions + Verbes.
4. Comprendre le sens de toutes les phrases du texte.
5. Trouver ensuite le lien qui existe entre ces phrases (th\u00e8se, argument, opinion commune [\u2026]).<\/p>\n\n\n\n
Que notre vie \u00e9tait heureuse, c\u2019est ce dont nous ne nous apercevons qu\u2019au moment o\u00f9 ces jours heureux ont fait place \u00e0 des jours malheureux [1]<\/strong>. Autant les jouissances augmentent, autant diminue l\u2019aptitude \u00e0 les go\u00fbter : le plaisir devenu habitude n\u2019est plus \u00e9prouv\u00e9 comme tel [2]<\/strong>. Mais, par l\u00e0 m\u00eame grandit la facult\u00e9 de ressentir la souffrance ; car la disparition d\u2019un plaisir habituel cause une impression douloureuse [3]<\/strong>. Ainsi, la possession accroit la mesure de nos besoins, et du m\u00eame coup la capacit\u00e9 de ressentir la douleur. \u2013 Le cours des heures est d\u2019autant plus rapide qu\u2019elles sont agr\u00e9ables, d\u2019autant plus lent qu\u2019elles sont plus p\u00e9nibles ; car le chagrin, et non le plaisir, est l\u2019\u00e9l\u00e9ment positif, dont la pr\u00e9sence se fait remarquer. De m\u00eame, nous avons conscience du temps dans les moments d\u2019ennui, non dans les instants agr\u00e9ables. Ces deux faits prouvent que la partie la plus heureuse de notre existence est celle o\u00f9 nous la sentons le moins. <\/p>\n\n\n\n Par une citation de philosophe ou par un exemple.<\/p>\n\n\n\nClarifier le texte<\/h2>\n\n\n\n